Civiltà e giustizia

75 anni fa entra in vigore la nostra costituzione. È la prima legge, quella cui devono adeguarsi tutte le altre leggi. E stravolge i principi sui quali si basava la società: la discriminazione è sostituita con l’uguaglianza davanti alla legge. Il cammino per adeguare l’ordinamento a questo cambiamento epocale è stato ed è tuttora lento e difficile, di fronte a tematiche complesse come quelle che per esempio riguardano questioni di genere e il mondo del lavoro. A che punto siamo in questo cammino?

Dopo la strage di Capaci, in cui ha perso la vita suo marito, Antonio Montinaro, capo pattuglia della scorta del giudice Giovanni Falcone, Tina Montinaro è rimasta a Palermo «perché – dice – non ero io a dovermene andare da questa città, ma erano loro, i mafiosi, a doverlo fare». E da quel giorno ha iniziato a girare per le scuole e le piazze di tutta Italia per raccontare la storia di suo marito e degli agenti di scorta. Poi ha scritto un libro “Non ci avete fatto niente” per raccontare soprattutto ai più piccoli come si possa perdere tutto e continuare a dire: «Io sono stata fortunata». Con Stefania Auci, Tina condividerà con il pubblico del Festival il suo sentimento di speranza, perché è nel dolore di un’infanzia vissuta senza genitori che ha trovato la chiave per vivere quello che è arrivato dopo.

Le pene non possono consistere in trattamenti contrari al senso di umanità e devono tendere alla rieducazione del condannato (Art.27 della Costituzione).

Nella crisi dell’Occidente, quale strada prenderà l’Italia? La nostra Costituzione delinea un modello di società fondato sulla pari dignità, sui diritti, sulla partecipazione, sul bilanciamento dei poteri. Una società che sembra agli antipodi dal nuovo modello, gerarchico e autoritario, che si sta facendo strada (anche) in Occidente. Basta la Costituzione per farci sentire al sicuro? E come può reggere lo stesso modello costituzionale, se consideriamo che nella storia umana si riscontrano soltanto società fondate sulla discriminazione?

La parola “civiltà”, nel senso che le diamo comunemente, è di invenzione piuttosto recente. E recentissimo è l’uso al plurale, “le civiltà”, per indicare le diverse esperienze umane che si sono succedute sulla Terra: la civiltà sumera, la civiltà minoica… In compenso, da sempre le società stanziali hanno coltivato l’immagine del selvaggio, come altro da sé, da deridere, da temere e da esorcizzare. In questo modo hanno alimentato l’equivoco per cui le società “primitive” sarebbero semplici anche dal punto di vista culturale, come semplice è la loro vita materiale. Ma non è così: ogni collettività umana, anche le più primitive, ha sempre elaborato una lingua, una mentalità e un’organizzazione sociale straordinariamente complesse: il “selvaggio”, come lo immaginavano i colonizzatori dell’Ottocento, non è mai esistito.

I cambiamenti della destra italiana. Vecchia e nuova destra. Finito il neofascismo arriva il sovranismo.

Dalla giustizia sottomessa al potere agli aneliti di indipendenza: il cammino della giustizia, con il tentativo di realizzare la separazione dei poteri prevista dalla Costituzione, rischia una forte inversione di tendenza.

Le rivoluzioni scientifica e industriale nascono nell’alveo del liberalismo e, successivamente, proprio lo sviluppo economico e scientifico ha reso possibile una progressiva espansione dei diritti (sociali, civili di seconda generazione, ambientali). Ma il legame fra sviluppo e diritti dell’uomo non è sempre stato lineare. E oggi il capitalismo autoritario e le «democrazie illiberali» lo mettono apertamente in discussione. Le illusioni sovraniste e le scorciatoie autoritarie aggravano però, non certo risolvono, i principali problemi del nostro tempo.

La risposta al crimine deve essere (solo) punitiva o deve recuperare il responsabile? Il carcere, così com’è concepito, aiuta o penalizza la sicurezza dei cittadini? È coerente, o contrasta, con la nostra legge fondamentale, la Costituzione? E se contrasta, quale compito si pone al magistrato chiamato ad applicare il carcere per i reati più gravi?

Ripercorrendo i racconti che da Noè a Plinio il Vecchio, da Hemingway ad Alice -“acciuga filosofa”- provano a immaginare un futuro sostenibile, Farinetti ci mostra alcune strade per un nuovo modello sociale ed economico basato su un nuovo rapporto con la natura e tra gli uomini e per diventare i primi protagonisti del cambiamento.